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虽然若解此体同之义者。他所修德亦有益己之能。是故经言。菩萨若知诸佛所有功德。即是己功德者。是为奇特之法。又复经言。与一切菩萨同一善根藏。是故行者当知诸佛菩萨二乘。圣人凡夫天人等所作功德。皆是己之功德。...亦能远与五通为方便也。然初学行者未得事从心转。但可闭目假想为之。久久纯熟即诸法随念改转。是故诸大菩萨乃至二乘小圣五通仙人等。能得即事改变无而现有。问曰。诸圣人等种种变现之时。何故众生有见不见。答曰。由...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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中之佛？外来之佛？若是定中之佛，则是我想之所立，还出于我了；若是定外之佛，则是梦表之圣人。然则成会之表，不专在内，不得令闻于梦明矣。念佛三昧法，法为尔不？二三之说，竟何所从也？[5]
由于《般舟...
杨净麟
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体常自寂然，圣人洪范大旨若斯④（卐续藏102·15左上）。
由上两段引文，可知「体」所具备的特色：
㈠诸佛所妙证之圆常法界。
㈡具足诸法。
㈢常自寂然。
换言之，圆常法界...
陈英善
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》云：圣人变化所造，亦令众生变心所见，……故应佛色心，既为行者所观，乃是感应共造，故约感边，亦得外阴入法也，岂非观妄显真耶⒃（大正46·847下）？
此明连佛色心，就应而言，仍是阴入妄法，强调...
陈英善
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为还源、为涅盘；迷之则为凡、为妄、为性德、为合尘、为随流、为生死。大矣哉！圣人之先觉也，悯其未觉焉。于是乎土现清净，寿延无量，端拱东向而慈眼无偏视，俾我群迷厌秽而忻净，恶此娑婆而取彼安养矣！既而升宝刹...
陈英善
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西望去，银色的沙碛一直延伸向渺茫无际的天边。诗人置身于这么一个神话般的世界，自由地层开联想：月亮这般无私、热情地把她的灿烂银辉抛洒在这荒远之地，难道是异域(乌孙国)出现了圣人?(诗中“重龙”疑即重轮，...
胡大浚
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直截了当地把李贽狂行归咎于阳明、龙溪引禅入儒的流弊中。他说，“愚按：自古以来小人之无忌惮而敢于叛圣人者，莫甚于李贽。然虽奉严旨，而其书之行于人间自若也。??试观今日之事髡头也，手持数珠也，男妇宾旅同上床而...
陈永革
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经说依持戒无犯，行者功德力，佛之威神力三事得定。其所谓佛之威神力为是指定中之佛，或外来之佛？若是定中之佛，若是我想之所立，此威神之力毕竟不过出之于我。则是定外之佛，则是梦表之圣人，不当以梦为喻。”[⑩...
谢路军
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野蛮时代茹毛饮血，直至今日，积重难返。世间出世间圣人，皆主张胜残去杀，使性复仁。故儒家先提倡远庖，不见，不闻，以求心安。佛家为初学则有三净五净肉之制，亦主不见不 闻不为我杀等，居士能素食固佳，否则净肉...安)
答：大乘之七逆是，犯此七逆之一者，遮之不使受菩萨戒，故名遮罪。七遮为：一出佛身血，二杀父，三杀母，四杀和尚，五杀阿黎，六破羯磨转法轮僧，七杀圣人。
问：后学自信佛以来，即持斋戒杀，唯感八正道中...
佚名
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教导萨迦道果法，1985年教导萨迦·班智达的《圣人概念的阐释》，怀着菩提心宣扬佛法精髓。
著书立说，广传佛法。著作有《两种积累的最好途径》、《实践萨迦派早期教义的方法》，并与翻译家、大学生、...
不详
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